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    旅游勝地

    旅游勝地

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              石柱山森林公園位于唐河縣城東35公里處馬振撫鄉境內,山體東西走向,長約40公里。山頂有兩塊大石屹立如柱,高約14米,故稱“石柱擎天”,為唐河縣八大景之一。柱有環痕,舊縣志載,系大禹導淮治水系舟處。和蚌獻瑞,鷹視蒼穹,平湖醉春,金蟾祈福等景點雄、險、秀、奇、幽五景兼備,是修身養性的綠色世界,娛樂健身的天然養吧。

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              九龍湖風景區位于唐河縣城東南25公里的馬振撫鄉境內,從312國道沙河鋪段修建的旅游專線公路可直達該景區,交通十分便利。景區地處群山懷抱之中,控制流域面積199平方公里,是河南省一座中型水庫。行船蕩舟于波光粼粼的湖面,但見兩岸奇峰秀石,碧水長天一色,鷺鳥翔集翠鳴,梔香隨風襲來,夾峙之處如游漓江,似進三峽;開闊之處美若西湖,韻如洞庭,是一片讓人留戀的水中世界,是一泓讓人心儀的水上樂園!

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               普化寺位于唐南古鎮黑龍鎮東北角白玉山旅游風景區,距唐河縣城25公里處,毗鄰豫s240線,交通便利,歷史悠久,建筑占地5620平方米,有山腳、山腰、山頂五座綜合性廟宇數十座古建筑,是豫西南最大的佛教活動場所和宗教文化旅游圣地之一。
              普化寺始建于元末,鼎盛于明清,幾度風雨滄桑,幾度毀壞重建,歷經三百年悠悠歲月,至如今古跡猶存。近幾年經重修擴建,直心道場、接引閣、舍利塔、迎香閣、普化寺五座綜合性廟宇依山傍勢,斗角飛檐,雕梁畫棟,流光溢彩;青燈古佛,梵音唱晚,令人流連忘返。普化寺主建筑群包括四重主殿、兩廂殿、藏經閣、左右鐘鼓樓、曲橋、觀漁池、涼亭、殿前廣場,管理房、客房、水、電等基礎設施齊全,588級石階把各景點連為一體,另有1000余米環山水泥路直通山頂。山下和山上有兩處總面積7000余平方米的硬化停車場,便于游客往來。山腳西部,有仿古一條街,盡興之余,可品嘗一下風味小吃,購買一些紀念品。
             白玉山三月三古廟會歷史悠久,規模宏大。自元末建寺以來,每逢農歷三月初三日,各地香客游人結伴趕會,祈福游玩,車如流水;販夫走卒云集,流通有無,兜售南北奇貨,叫賣吆喝之聲此起彼伏;雜耍猴戲、歌舞戲曲、肘閣嗩吶、腰鼓舞獅等民間文藝,紛紛登臺獻技。整個會場人頭攢動,摩肩繼踵,人行蝸步,車如蟻行,熱鬧非常。近年來,鎮黨委、政府因勢利導,挖掘古廟會文化底蘊,推陳出新。文化搭臺,經貿唱戲,觀光旅游,上香祈福,推介產品,洽談經貿,宣傳科技,法律咨詢。百里方圓,兩省八縣,趕赴盛會,人流如潮。三日正會,日人流高達十余萬人,是方圓百里群眾的文化和經濟盛會。
            白玉山風景秀美。東部群山連綿,疊翠重巒;西部沖積平原,沃野千里,蓋碧鋪綠,唐棗路一路如帶,貫穿南北;南看龍山全景,塔爐林立;北望唐河滔滔,賽鏡勝玉。

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                  《漢書•地理志》記載:南陽郡湖陽縣,“故蓼國也”。古蓼國都邑在今河南省唐河縣南四十公里湖陽鎮,東北依蓼山。古蓼國轄境,約當于今河南省唐河縣南部,湖北省棗陽市北部,向東包括桐柏、隨州一部分。蓼滅于楚,其后,楚在此置湖陽邑,繼之設湖陽縣。
       《漢書•地理志》載:古蓼國在今河南省唐河縣南40公里湖陽鎮。東依蓼山,山頂有五代晉天福七年(公元942年)所建的蓼山神祠(俗稱蓼王廟)遺址,南傍蓼陽河(《水經注》稱阪門水)。《湖陽鎮志》記載:蓼王廟:位于蓼山頂,四合院,石砌墻,石板坡面,整個建筑無木料,建于春秋時期。為紀念在大禹時代治水有功的蓼王而修建。
        蓼國被楚國滅亡后,聰明的蓼氏后人向東、向北方遷移,還在固始、安豐等地建立了多個蓼國,現在,蓼姓不僅散居于全國各地,而且到港、澳、臺、東南亞、歐美等海外地區定居,他們為繁榮祖國經濟、促進祖國和平統一做出了卓越貢獻。現在,居住在世界各地的蓼氏后人回湖陽尋根謁祖,重修蓼王廟,這不僅對于弘揚中華民族的傳統文化,發掘整理歷史文化遺產,促進湖陽乃至唐河的經濟發展都將起到巨大的推動作用。

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                   “龍泉禪寺”位于湖陽偏東北方向九公里處,唐河八大景中的“蓮花蓬佛”就在此地。東大寺海拔540米,位于群山環抱之中,氣勢雄偉,寨墻堅固,古木參天,百花爭艷,修竹千桿,風景優美,大有世外桃源之相,無愧中南佛國之稱 九山之巔有蜿蜒曲折的石頭寨墻,圈住九個山頭,石頭寨墻長達九里十三步。 南寨門上有“木林森  南海地,石  磊  普陀山”的對聯。 
        東大寺歷史悠久,牌坊、碑林、塔林、楹聯、匾額、石雕、木刻文物很多。早在公元前546年春秋時,蓼玉就興建龍泉禪寺,敬奉蓮蓬佛祖,此后香火不絕。據明代石碑記載,晉東溟義公在此住錫,劈荊斬棘建立道場,聚徒闡教。后有二祖端公正堂、三祖秀公來此弘揚曹洞宗風,歷代很多大德高僧在此參禪悟道。唐太宗李世民曾到此游玩,更有諸多名人隱士慕名而來,留下許多歌詠題記和美妙傳說。
        明朝時大寺香火鼎盛,常住僧人200余人。荊襄一帶施主都來此降香。公元1336年,明太祖朱元璋8歲時曾在東大寺西邊朱家山放過牛,朱元璋稱帝后,三次下旨修繕東大寺廟宇,選派能工巧匠塑金像,彩梁柱,東大寺香火大為興旺,四方進香者絡繹不絕。康熙41年(公元1602年)幾家大臣聯合上表奏皇上請修龍泉寨,動用襄陽、南陽、棗陽、泌陽的大量民工,石寨工程浩大,氣勢雄偉,歷時三年完成。 有“東大寺賽北京”。著名哲學家馮友蘭仰慕東大寺盛名,回鄉時多次到大寺實地察看,用哲學觀點闡示了東大寺的名山盛水,其祖父及先人去世后,將其厚葬于龍山,謂龍脈永盛。
        如今東大寺的開放已引起多方人士的關注,這座閃耀著佛教文化藝術之光的古剎將以新的姿態笑迎各界人士的光臨,隨著湖祁路的開通,東大寺必將重現昔日佛教勝地、旅游勝地的輝煌。

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                泗洲寺塔位于唐河縣新春路北段,是河南省現存最高、體量最大的古塔之一,有“泗洲寺塔離天一丈八”之稱,是河南省第一批省級文物保護單位。泗洲寺塔亦稱菩提寺塔,始建于宋紹圣二年(1095年),位于原菩提寺院內,現寺已不存。泗洲寺塔為仿木結構樓閣式磚塔,外形系八棱錐形,共11級,高49.75米。第一級直徑7.6米,塔基邊長5.86米。塔內有磚砌心柱,柱周圍筑螺旋臺階可登塔頂;第二級塔外壁嵌有59尊釋迦牟尼佛像;第四級塔外壁嵌有6尊佛像,佛像高21厘米,端坐于蓮花須彌座上。塔身翼角為雕制龍首80條,懸于塔身外33厘米,龍首口內銜鐵環,環下系風鐸,風起鐘響,梵音清幽。塔頂為八條攢尖式,覆綠琉璃瓦飾、覆蓮及覆缽寶瓶組成。泗洲寺塔頂端有時會冒出“白煙”(系集聚的蠓蟲),名為“古塔凌煙”,清代被評為唐河八大景之一。

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     文筆峰塔位于唐河縣城建設路東段,是第二批省級重點文物保護單位。它始建于明末清初,當時為培植唐河文風,弘揚圣賢學風,由當地文人雅士發起興建。文筆峰塔為仿樓閣式磚塔,平面呈八邊形,身分九級。第一級直徑5.18米,周長17.28米。塔身通高30米。文筆峰塔外形挺拔俊秀,酷似一支飽蘸濃墨的神來之筆,巍然屹立,它與城北的泗洲寺塔遙相呼應,素有“一城擔二塔,二塔抬一城”之說。
     

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                    馮友蘭紀念館,采用中國傳統四合院樣式,生動再現了唐河祁儀鎮馮友蘭故居的原始風貌,全面展示了一代哲學泰斗生平起居,并為時人提供了一個瞻仰前輩、學習交流的好去處。在這座中國傳統的四合院里,馮友蘭父母的居室、馮友蘭與其弟馮景蘭的居室等一一還原。而馮友蘭展廳等處,亦將其一生學術成就、生活軌跡以圖片文字等形式向后人展現。

          馮友蘭(1895--1990),河南南陽唐河縣人,是中國現代史上杰出的哲學家、思想家、教育家,歷任中州大學、廣東大學、燕京大學教授,清華大學、西南聯大文學院院長,清華大學校務會議主席,北京大學哲學系教授等,被譽為“現代新儒家”。代表作之一《中國哲學簡史》享譽全國,《人生的境界》被編入中學教材。


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